【原著】

乘轩衣冕,金火何多?位劣班卑,阴阳不定。

前论水火以相济而成庆,次论金木而为官乡,是知水贵升,火贵降,木要济柔为刚,金要损刚益柔,则互用为庆。其间独有金刚火强,不可不知也。金至坚之物,非盛火则不能革化;火至暴之物,非金无以显诸用。金火两停,方为铸印之象。故赋云,乘轩衣冕,此君子之器也,须金火两停者当之。若火多金少,金多火轻,皆为凶暴之命。金旺于西方,火旺于南方,各恃其势,则为自刑之刑。如此之命,虽日时有用,终归于位劣班卑而已,是阴阳不能定分故也。金,阴也;火,阳也。既阴阳两偏,则贵贱高卑,无所定著,况有金而无火,有火而无金,其为凶徒,又可知也。或曰:人命四柱五行,金火多者不足贵,以金刚不能顺物,火暴而难益其生,为气不常。故君子之道鲜矣。庚人得丙,辛人得丁,纯阴纯阳,为克为鬼,是为阴阳不定,虽有出身,亦位劣班卑,不能大显。亦通。

【白话解析】

乘轩衣冕,金火何多?位劣班卑,阴阳不定。

上文论及水火相济才值得庆贺,接着讨论金是木的官乡。这就须要知道水贵升,火贵降,木要调剂它柔的特性使其转变为刚,金要减少其刚,使之多一点柔性,这样的话对于二者而言都是吉庆。这其中独有金刚火强不可以不明晓。金为至坚之物,不是盛火就不能革化;火为至暴之物,没有金就难以显示他的功能。只有金火两

停,才能称之为铸印之象。所以《赋》云“乘轩衣冕”,这是君子之器,必须是四柱之中金火两停的情况才能叫作“乘轩衣冕”。假若是火多金少,或者金多火少,都是凶暴之命。假若是金旺于西方,火旺于南方,各自依仗自己的威力,就成为自刑之刑。这样的命局,虽然日柱时柱之上尚且能够发挥功用,但终究还是一个低贱卑微之人,这就是阴阳不能定分的缘由。金位属阴,火位属阳,既然阴阳两偏,则贵贱高卑无所

定性明了,更何况有金而没有火,或者有火而没有金,假如命局如此,就能够推断命主是个凶暴之人。有人认为,人命四柱五行,金火过多不足为贵,这是因为金性刚烈难以和他物和顺,火性暴躁难以对生活有所帮助。金火多者,金火之气不符合常理和规律,因此这样的人很少有君子之道。庚人得丙为阳金阳火,辛人得丁为阴金阴火,这就是纯阴、纯阳,为克为鬼,这就是阴阳不定,符合这种命局的人,虽然也会出身较好,但不过能成为一个位劣班卑的小官,不会大显,这样解析也能够说得通。