【原著】
闻朝欢而夕泣,为盛火之炎阳;观祸福之徐迟,则多因于水土。
此论五行之性,明祸福之迟速也;火之性暴,而多伤,故钻木而烟飞,击石而光发,朝欢旋泣,今是昨非,由火传薪,莫知其极也。水土为物,其性柔和,故于祸福之端,得其迟缓之意,盖智与信也。火木性快,易发易休;水土性迟,难成难败。
金木未能成器,听哀乐以难名,似木盛而花繁,状密云而不雨。
言金者则尚木,金得用而木乃成,是以刚济柔也。言木者则尚金,木成器而金得,著仁者必有勇也。若有金无木,勇而无礼则乱:有木无金,庚辛亏而义寡。金者,西方之器也,主哀;木者东方之物也,主乐。乐而不淫者,木遇金也;哀而不伤者,金得木也。凡此者,皆大人之命也。若明水火之归中,用乎金木之间隔,由是哀乐不能动其心,乃方外难名之人。若偏阴偏阳,似木盛花繁,偏阳之谓;伏密云不雨,偏阴之谓。见人命要阴阳两停,则为应格之命,故下文云云。又曰:金不能成器,借火以陶熔;木未能成功,假金以削刻。故乐必以哀为主,益必以损为先。木盛花繁,秀而不实;密云不雨,晦而难明。两在未测之间,拟议生矣。是故旺而不可无制,衰而不可无生,得处比和,复归纯粹。
【白话解析】
闻朝欢而夕泣,为盛火之炎阳;观祸福之徐迟,则多因于水土。
该句在谈论五行的性质,阐明祸福到来速度的快慢。火性暴躁且多伤,所以钻木能够生烟,飞物击石就会发光。一会高兴,过一会马上又哭泣,今天肯定昨天认为不对的观点。正好像由火传薪,莫知其极。水土为物,其性柔和,把它作为人生祸福的征兆,主要是取其迟缓之意,这是对应五常而言,因为水和土代表的是智和信。火木的特性是快,容易暴发也容易终止。水土的特性是迟缓,难以成功也难以获败。
八字九宫(4)——安九宫的意义
将八字安置于九宫沟通了古代易学、命理学与古代宇宙观,对于八字应用范围的拓展有重要的作用,以此为基础,八字便可以广泛应用于风水、面相等。
◆八字成宇宙代数式
河图洛书是中国古远数学的代表,将八字比附河图洛书以及八卦,不仅能够将八字与古老数学相连,也能使之与“太极生两仪、两仪生四象”的宇宙相联系,真正成为宇宙代数式。
金木未能成器,所哀乐以难名,似木盛而花繁,状密云而不雨。
这里讨论金木之间的关系。金的特性喜欢木。金假如得用,木才能够成器,这就是以刚济柔。木的特性喜欢金,木能成器,金就得以显扬,好像仁者必有勇。假若是命局之中有金无木,好像人英勇而没有礼节就会乱性。假若是有木无金,就是庚辛亏而义寡。金为西方之器,代表的是哀。木为东方之物,代表的是乐。假如木得到金,就是乐而不淫。金得到木,就会哀而不伤。凡是金得木或者木得金的格局,都是大人之命。假若是明有水火归于金木之间,是金木成间隔,这样就会哀、乐都不能影响他的心性,这就是不受礼乐教化的方外之人。假若是四柱之中偏阴、偏阳,就好比木盛花繁,这是指偏阳,又恰如密云不雨,这是指偏阴。可见人命中五行要阴阳两停,这样才能叫作应格之命。所以下文才那样说。又说,金不能成器,必须借助火来熔铸;木不能成功,必须借助金来削砍雕刻才能使其成器。所以乐必须以哀为主,益必须以损为先。假如是木盛花繁,就可能是秀而不实。假如是密云不雨,就会阴晦而难明。两者在未测之间,生下了许多疑义。因此五行太旺了不能够没有克制,太衰弱了不可以没有生扶,得处比和,复归纯粹。
