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6、论天乙贵人
发布时间:2022-01-01  阅读:1149次  字号:   批注功能:

论天乙贵人


天乙贵人


【原著】


夫天乙者,乃天上之神,在紫微垣、闾阖门外,与太乙并列,事天皇大帝,下游三辰,家在丑斗牛之次,出乎已未井鬼之舍,执玉衡较量天人之事,名曰在天乙也。其神最尊贵,所至之处,一切凶煞然而避。


【白话解析】


这段文字点明了天乙贵人之由来。命理中的天乙“是天上的神,古人认为它属于紫微垣,阊阖门外,与太乙并列,天乙上面侍奉天皇大帝,下游日月星

三辰,其家在丑斗牛的位置,出入己未井鬼的地域,执玉衡较量天人的事情,名叫天乙。天乙神最为尊贵,它所经过的地方,所有凶神恶煞都要隐藏或避开。



天乙贵人的由来


【原著】


《通玄经》云:“先天坤在北方子位,阳贵人起,先天之坤乃从子上起甲干。”甲德在子,甲与己合,不取甲德而取合气,故己为贵人。阳贵顺行则乙德在,乙与庚合,庚以牛为阳贵。丙德在寅,丙与辛合,辛以虎。丁德在卯,丁与壬合,壬以免。辰乃天,贵人不临,故戊跳。辰德在巳,戊与,以蛇。午与子对冲,名为天空贵人,有独无对,故已跳。午德在,己与甲合,甲以羊。庚德在,庚与乙合,乙以猴。辛德在,辛与丙合,丙以鸡。乃地网,贵人不临,故壬跳。德居,壬与丁合,丁以猪。子乃先天起贵之,贵人不再临,跳。子德在丑,与戊合,戊以牛。如此则甲戊庚牛羊,六辛逢马虎明矣。后天坤在西南,今申位,阴贵人起后天之坤,从申上起甲干。甲德在申,与己合,己以猴,为阴贵逆行,则乙德在,乙与庚合,庚以羊。丙德在午,丙与辛合,辛以马。丁德在,丁与壬合,壬以蛇辰乃天,贵人不临,戊跳,辰德在卯,戊与,以免。寅与申对冲,名曰天空贵人,有独无对,故已跳寅居丑。已与甲合,甲以牛。庚德在,庚与乙合,乙以鼠。辛德在,辛与丙合,丙以猪。乃地网,贵人不临,故壬跳。德在,壬与丁合,丁以鸡。申乃后天起


天乙贵人


中国古代将北天极附近的星辰划为紫微垣,象征天帝的朝廷。天乙、太极就位于这个朝廷之中,虽然亮度并不起眼,却是天皇大帝的重要官员。



贵之处,贵人不再临,跳。申德在,与戊合,戊以羊。以此推之,甲戊庚贵人之居丑未,于先后起阴阳者亦明矣。然必皆起坤者,贵人家在已丑,

出乎己未,先后俱属土,乃坤卦二五黄中之合气,之配支,德气相合,出于自然。如此其曰“阳贵、阴贵”,乃冬至用阳,夏至用阴,非昼夜之说招此说。天乙

是十干之秀气,非天上之星也。余闻术者云:日出于寅,众星皆落。日沉于申,众星皆出。故昼贵于,夜贵起于,数至丑未,是天乙之家舍。十干见天乙为贵,甲禄寅,寅加寅,顺数至丑,即为本家,故甲贵在丑。乙禄卯,卯加寅,至于见丑,故乙贵在子。丙禄,巳加寅,数至戌见丑,为恶弱之地,

天乙不临,则进一位,丙贵在亥丁禄午,以午加寅,数至酉见丑,故丁贵在戊寄位于艮,戊亦以寅起,与甲同。已寄位于坤,以未加寅,至申见丑,故已贵在申。庚禄申,以申加寅,数至未见丑,故庚贵。辛禄,酉加寅,


数至午见丑,故辛贵在午。壬禄,以加寅,数至辰见丑,辰为恶弱之地,天乙不临,则进一位,壬贵在巳禄子,以子加寅,数至卯见丑,贵在卯。夜贵以申起,一如寅法。见未与见丑同是贵,分有定位,而“甲戊庚牛羊”之歌,则泥而不通矣。此说就以天星论,尤为有理。今六壬选择诸术,或分阴阳,或分昼夜,盖本此二说。


【白话解析】


以上是《通玄经》对天乙贵人由来的解释,其中的推导方法比较复杂,结合了天干相合、禄位、天罗地网等诸多神煞,多有附会之处。







详论天乙之贵


【原著】


《壶中子》云:贵人分治昼夜,各自专权,昼生遇昼贵,生遇夜贵,为得力。或以子后为昼,午后为夜;或以日出为昼,日入为夜,皆是臆说。不若只以寅申分阴阳,冬至后用阳贵,夏至后用阴贵。入命一阳生后遇阳贵为得力,阴生后遇阴贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生平东方,而用事毕

,故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生平西,而用事毕矣,故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播于四时,甲因之,万物生;因之,万物成,

生成之理毕矣乙乃阴,已乃阴土,二位无气失类而无所居,待申子生旺水土滋养充实补助不足,此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当盛夏至酷而害万物,性熄于酉,藏于,以西北成齐之气而和,此二者以酉亥阴气和为贵。壬之水至穷冬则其性严而杀万物,于卯,潜于,以东南温之气而和,此二者以卯阳气和为贵。辛乃阴,执方不能自化,假寅午生旺之火锉刚革而成形为贵。《广录》云:甲阳木戊阳土庚阳金,皆喜土位。未者,土之正位;丑者,土安静之地,所以牛羊为贵。细分之,甲尤喜未,庚尤喜丑,归其库也,戊子、戊寅、戊午喜丑,丑者,火人胎养之乡,戊辰、戊申、戊戌喜未,未者,

木人之库,土人生旺之位也。乙者,阴木;己者,阴土,阴土喜生旺,阴木爱阳水,所以鼠猴为贵然乙尤喜子,子者,之旺乡;已尤喜申,申者,坤之正位。


丙丁属火,火墓在戌;属水,水墓在辰。辰,之地,贵人不临,故寻寄火贵于酉亥,寄水贵于卯,皆归根复命之乡。六幸阴,喜阳火生旺之地,

故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和,则其贵为福,若丙火得,火至此死,焉足贵!


阎东叟云:天乙贵,须就五行喜忌,如甲人有戊有庚,得癸未、乙丑,遇二吉而带印为上,遁见丁丑、辛未者次之,乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子

生旺之土,己人得甲申、丙子生旺之水,此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥,得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午,此阴金不嫌鬼胜,



得二为上,次之。《紫虚局》以此为贵人入庙,遇者主金紫贵。《玉霄宝鉴》又以五虎元遁至贵人本位上,见所遁之干为入庙,不犯空亡驳杂,主清贵。


天乙贵人的判定


对天乙贵人的判定,历史上存在着很多不同的观点。其实天乙贵人的认定重在“中和”二字,太盛的,其收敛潜藏之处为贵;太弱的,则生旺生发之处为贵。

现代一般通行的对天乙贵人的认定方法与万明英所记载的并不一致。


◆通行方法



◆天乙贵人对应图


◆判定方法


以日干起贵人;地支见者即是。


口诀:


甲戊并牛羊,己鼠猴乡,

丙丁猪鸡位,癸兔蛇藏,

辛逢虎马,此是贵人方。



【白话解析】


这段文字引述了一些古代术士对天乙贵人由来的看法。《壶中子》中说:贵人分掌白天和黑夜,白天出生的遇上的是白天贵人,夜晚出生的遇上的是夜晚贵人,这是得力。关于白天和黑夜的划分,有的以子后为白天,午后为夜晚;也有的以日出为白天,日入为夜晚。这些都是主观猜测的说法。不如只以寅申分阴阳,冬至以后用阳贵,夏至以后用阴贵。命主在阳后出生的遇到阳贵是得力,阴后出生的遇到阴贵是得力。《三车一览》中则是以甲阳木乘少阳之气生在东方,已经不是当令了,所以退藏于未,以未为贵。庚阳金乘少阴之气生在,已不是当令了,所以退藏于丑,以丑为贵。戊阳土冲和中央播于春夏秋冬四时,甲凭借着它,万物生;凭借着它,万物成,那么生成的事理已结束了。乙是阴木,己是阴土,两位无气失类而没有居住的地方,一定要等待申子生旺水土滋养充实补助不足,这两者喜见申子,见到申子为贵命。丙火丁火碰到夏天时十分炎热而残害万物,它的性情是熄灭于,藏于,用西北成齐之气来冲和,这两者的酉亥阴气和以见到酉亥为贵。壬水水到了严冬,那么它的性情严酷而杀万物,只是敛气于卯,潜藏于,用东南温暖之气来和,这两者以卯阳气和以见卯为贵。辛是阴金,执方不能自己化解,所以要凭借寅午生旺之火锉掉刚革而成形,这才是贵命。《广录》中说:甲阳木戊阳土庚阳金,都喜土位。未是土的正位;丑是土安静的地方,所以甲戊庚生人以见丑()()为贵。详细地分析一下,就是甲木尤其喜见未,庚金尤其喜见丑,因为这样能各归其库。戊子、戊寅、戊午生人喜见丑,因为是火人胚胎长养的地方;戊辰、戊申、戊戌生人喜见未,因为未是木人之库,土人生旺的位置。乙是阴木,己是阴土,阴土喜生旺,阴木爱阳水,所以乙己生人以见子()()为贵。然而乙木尤其喜见子,因为子是水旺的地方;土尤其喜见申,因为申是坤()的正位。丙丁属火,火的墓在;属水,水的墓在辰。辰是魁之地,贵人不临,所以寻求寄火,贵予酉亥,寄水贵于卯,这些都是归根复命的地方。六辛阴,喜阳火生旺之地,所以见到寅()()为贵。此外,应用纳音来互换。推究分析一定要比和,那么其贵为福,如果丙火得,火到而死,哪里还有贵呢?


阎东叟说:论天乙贵人,一定要注意五行的喜忌,例如甲人有戊土有厌金,


又得癸未、乙丑,遇上二吉而带印为上,遁见丁丑、辛未者次之;这是三阳喜在印库。乙人得戊申,庚子生旺之土,己人得甲申、丙子生旺之水,这是阴木阴土

喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥,得乙卯、癸巳,这是水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午,这是阴金不嫌鬼胜,其中得二为上等,得一则次之。《紫虚局》中则

以此为贵人,如果命中遇到,有金紫之贵。


天乙贵人之优劣


【原著】


《八字金书》论贵神,又分优劣,即前六十甲子吉凶,其归要与禄、马同,不犯交退,伏神,支干相合为贵,紧要在月日时支干相合。


林开论天乙相合,甲子见己未,无死绝、冲破、空亡,更有福神助,至贵。如犯上忌减力,又多难无福。戊子见己丑,不犯上,更有福助,此为次格。有

死绝减力,有冲破、空亡,风尘吏也。辛未见庚寅,不犯上,有福助,为第三等;死绝减力,冲破、空亡,平生多难,卑冗官耳。


阎东叟论合贵食,如甲得已丑、己未,戊得癸丑、癸未,庚得乙丑、乙未,乙得庚子、庚申,已得甲子、甲申,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅,壬辰,如此类谓之贵合。甲食丙,乙食丁,丙丁贵在酉亥,甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥;庚食壬,辛食,贵在卯,庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳,如此类谓→贵食。有贵合则官多荣显,贵食则禄多称意,三者兼之,官高禄重。


《三命提要》云:以天乙在贵神六合上,甲戊庚在子午,子合丑,午合。乙已在丑,丙丁在寅辰,在申,辛在未,皆主大福,遇两合以上尤贵。


《宝鉴》云:有天乙扶身,贵人夹拥太岁,如壬寅人得甲寅日时,壬贵在,在丑,夹拥乎寅,丙申人得戊申,准此,入贵格,别无刑冲,主一生少病,早年享福;常格得之,终身无刑狱之灾。


干夹贵,甲戊庚人得丑,日时上却带甲戊庚一字,主显异。


《指南》有夹贵逢六合,如壬人见辰而得癸酉合,丙丁人见而得丁卯合,取前后各有天乙贵,更禄马临身,主大富贵。《紫虚局》云:有活禄贵人,乃贵人干上转干支,再就生时胎月,甲逢寅午,乙辛丑未、丙酉、丁申子,猴。鼠,壬兔蛇,己卯日时兼全,坐之主大贵,相公戊戌、甲子、辛巳、丙是也。


【白话解析】


天乙贵人虽为贵神,在不同的格局中优劣程度也各不相同。

《八字金书》中所论贵神,又分其优劣,即前六十甲子吉凶,其归要与禄、马同巢,不犯交、退、伏神,其中以干支相合为贵命,最紧要的是在月日时三柱的天干地支相合。

林开论天乙相合,如甲子见乙末,无死绝,冲破,空亡,再加上福神相助,命主至;如果犯了上述的忌便减,又多灾难无福气。戊子见已丑,不犯上述的忌,再加上福神帮助,这是次格:如果有死绝便减力,有冲破,空亡,命主便是个辛苦忙禄的官。辛未见庚寅,不犯上述的忌,有福神相助,是第三等;有死绝便减力,有冲破、空亡,命主平生多难,是个卑微无权的小官。

阎东叟曾论命中之贵合和贵食,如甲得己丑、己未,戊得癸丑、癸未,庚得乙丑、乙未,乙得庚子、庚申,已得甲子、甲申,丙得辛酉、辛亥,丁得壬寅、壬辰,以上这些就叫作贵合。甲食丙,乙食丁,丙丁贵在西,甲得丙寅、丙辰,乙得丁酉、丁亥;庚食壬,辛食,贵在卯庚得壬申、壬戌,辛得癸卯、癸巳,以上这些就叫作贵食。有贵合的,命中做官大都会荣耀显达。有贵食的,

则禄多而称心合意,如果都有,则必会官高禄重。

《三命提要》中说,以天乙加贵神六合上,例如甲戊庚在子午,那么子与丑合为,午与未合为太阳太阴。乙己在丑,丙丁在寅辰,在申,辛在未,

这些命中都会有大福,尤其是遇到两合以上的则更显贵。


《宝鉴》中说,有天乙扶身,贵人夹拥太岁,例如壬寅得甲寅日、甲寅时,壬贵在,丑夹拥乎寅,丙申人得戊申日时依此而推断。例如在贵格得天

乙扶身,无其他的刑冲,命主一生少病,早年享福,常格得之,则命主终身无刑狱之灾。

干夹贵,例如甲戌庚人得丑,日柱、时柱上却带甲戊庚一字,命主显贵奇异。


《指南》中说,夹贵逢六合,例如壬人见辰而得癸卯相合,丙丁人见而得丁卯相合,取前后各有天乙贵人,加上禄马临,则其命必得大富贵。


最吉之神—天乙贵人


【原著】


有福星贵人,如一命:壬子、癸卯、庚戌、庚辰,壬骑龙;又贵在卯,得辰是福星扶贵人也。有贵人拥马而前视,主权贵。陈希烈曰:干为天乙之将,支为贵人之帅,假如丑未生人,月日时得甲戊,是遇正天乙。甲子人十二月生,是遇贵神。已日、乙亥时,是遇两天乙。合贵人之命观之,若在太岁本干四贵、

华盖上遇天乙者,宰辅之命也。若在四平位遇两天乙,亦为侍从清华之命。若四忌上遇两天乙,常调之官也。予观贵人命,若丑未人“甲戊庚”中惟得两,子申人得“乙己”全,酉亥人得“丙丁”全之类,更得太岁干禄为正官正印者,其福加倍。沈芝云:“凡生月日时遇天乙贵人相间,四字全者为极贵,如西有丙丁

之类。”说者举鲁公,、丙寅、乙酉、丁丑,相间四字全,予谓时不值总


,所以至宰相。省月生,已禄到西为败忘。虽四字全,必不致大贵。古人皆以贵人主福,不言福力厚薄,今各随位约而分之。如甲人遇丑,庚人遇未,各在

禄库。戊人遇丑,是土支,人遇中,是与生旺同位。以上四神,生日生时遇之,带正官、正印上下合,正天乙本家、天乙贵神合者,福力加倍。乙人遇申绝

,却有暗合,遇子败忘。丙丁遇绝忌,丁有暗合,死忌。壬绝忌,有暗合,遇卯死忌。辛人遇午败忌,遇寅绝忌。以上六贵神皆与忌神同位,

月日时遇之,可得二三分福力。若与驿马同位及带正天乙本家禄,正官正印干合有辅助者,加倍。据此分,是贵人忘死绝而不思丙丁壬,正以死绝为贵也。

《烛神经》曰:“天乙贵遇生旺,则形貌轩昂性灵颖悟,理义分明,不喜杂术,纯粹大器,道德,众人钦爱。死绝则执拗自是,喜游近贵。与劫煞井,则貌

厚有威,多谋足计。与官符并,则文翰飘逸,高谈雄辩。与建禄井,则文翰纯实,济惠广,君子人也。若落天中或与天中合,或与天中连珠,当有伦之态,

讴吟,艺人也。”

又曰:天乙贵,三命中最吉之神。若人遇之则荣,功名早达,官禄亦易近。如三命皆乘旺,终登将相公侯之位。大小运行年至此,亦主迁官进财,一切加临,

至此皆为吉兆。凡贵人所临之处,大概喜生旺,无冲破,道理顺,不落空亡,天干纳音偕和,得禄马而昼夜不背。或年时互换贵,甲午人见辛丑时,丙申见已之类。或四干并在一支上见贵,如丑未生而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵,地支为五行聚贵。更遇天月二德为佳。《理愚歌》云:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。”《宝鉴》云:“贵人无气,虽有如无。”林开云:“贵人死绝,为鄙吝杀。”

《洞玄经》云:“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵,不可就为吉论,要当细详。


【白话解析】


这部分文字论述的是天乙贵人在不同状况下的吉凶情况。有的人命中有福星贵人,例如一人的生辰八字是壬子年、癸卯月、庚戌日、庚辰时,壬骑龙背格;其贵人在卯,得辰是福星扶贵人。


《烛神经》中说:“天乙贵人遇生旺,命主则形貌轩昂,性灵聪颖敏悟,理义分明,不爱好杂木,纯粹大器,道德,众人钦佩爱慕。如果遇上死绝,命主则固执己见,自以为是,喜欢与权贵交往。与劫煞并,命主则貌厚有威,足智多谋。与官符并,命主则文章飘逸,高谈雄辩。与建禄并,命主则文章纯,济惠众人,交游广泛,是正人君子。如果落天中或者与天中合,或者与天中连珠,则会有乐观的姿态,喜欢歌唱,是个有技艺的人。


天乙贵人之贵


天乙贵人是三命中吉祥的神煞,主荣华富贵,功成名就。无论贵人处在生旺还是死绝位置,都十分优秀。









天乙贵人是三命中吉祥的神。如果命中遇上天乙贵人,就一定会荣华富贵,且功名早达,官禄也易近。如果三命都乘旺气,一定会登将相公侯之位。大运、

小运行年到这里,命主也升官进财,一切加临,到此都是吉兆。只要是贵人所到之处,则喜生旺,无冲破,道理顺,不入空亡,天干纳音谐和,再得禄马而昼夜不违背。或者午时互换见贵,比如甲午人见辛丑时,丙申人见己亥之类。或者是四个天干并在一个地支上见贵,例如丑未生人而得甲戊庚之类。或者四位天干通

聚见贵,地支为五行聚见贵。若是再碰上天月二德就更好。《理愚歌》中说:“贵人或落空亡里,禄马背违如不值。”《宝鉴》中说:“贵人无气,即使有贵人也等于无。”《洞玄经》中说:“贵人发怒,凶就来。”从中可以看出,虽然命中有贵人,但也不能就此论定为吉祥,还是要仔细分析。


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