【原著】

胎生元命,三兽定其门宗,律吕宫商,五虎论其成败。

禽分三十六位,支列一十二辰。次而布之,一辰三兽。子人鼠蝠鸾,丑人牛蟹鼍,寅人虎狸豹,卯人兔狐貉,辰人龙蛟鱼,巳人蛇鳝蚓,午人马鹿糜,未人羊鹰雁,中人猴猿猱,酉人鸡鸟雉,戍人狗狼豺,亥人猪豕翁。《凝神子》云:象神者,即天禄,主大富贵;不象神者,天云不禄。具以形神性气断之。胎生元命,只如甲子生人,生月癸酉,胎逢甲子,元命是同。又如乙丑金人,月居己卯,胎逢庚午,以土生金,二说并详,其意不远。或曰,以年取月,以月取胎,观三处承属,谓之三兽。有无吞啖伤形,则可以定宗门之出处。阳六为律,阴六为吕,五音总于律吕,律吕相合,分支定干,五行合为五音,是故甲己宫土,遁起丙寅;乙庚商金,遁起戊寅;丙辛羽水,遁起庚寅;丁壬角木,遁起壬寅;戊癸微火,遁起甲寅;五音皆自寅起,寅为十二月之初,二六时之

首也。人之成败吉凶,由此而始。

无合有合,后学难知。得一分三,前贤不载。

道立于两,成于三,变于五,而天地之数具其十也,耦之而已。无合有合,如甲与己合,柱不见己而得午,缘午中有己禄。寅与亥合,柱不见亥,而得壬,缘亥上有壬禄。又如寅午戍合,柱不见寅而得甲,缘寅中有甲禄。得一分三,如甲得己为一合,得午为二合,得亥为三合。此乃得一禄而分三禄,与前见不见之形,抽不抽之绪,交相贯穿。李虚中论支干合全格,年、月、日、时胎五位,能合干支全,言子则丑在,言寅则亥在,言甲则己在,言乙则庚在。禄干五位,如带甲乙丙丁戊,自然合起己庚辛壬癸。十二支如带寅卯辰巳午,自然合起未申酉戍亥,或于子丑位有禄马加之,则十干十二支皆合全矣。徐曰:无合有合,即刑合,丑子遥己等格,得一者既见。有寅刑巳丑破巳,而丙戊被刑破而出,则便分三而行,是三合巳酉丑也。古歌曰:虎生奔已猪猴走,羊击猪蛇自然荣。此解亦通。

【白话解析】

胎生元命,三兽定其门宗;律吕宫商,五虎论其成败。

本句讨论胎元之兽以及律吕与命局。禽分为三十六种,支有一十二辰,把三十六禽依次分布到十二地支之上,一辰之上就有三兽,子人鼠蝠鸾,丑人牛蟹鼍,寅人虎狸豹,卯人兔狐貉,辰人龙蛟鱼,巳人蛇鳝蚓,午人马糜,未人羊鹰雁,申人猴猿揉,酉人鸡乌雉,戌人狗狼豺,亥人猪豕输。《凝神子》说:“象神者,即天禄,主大富贵;不象神者,天云不禄。具以形神性气断之。”胎生元命的意思如下,比如甲子年所生之人,生月为癸酉,受胎之月是甲子,胎元和命元就相同。又比如乙丑生金人,假如出

生之月为己卯,其胎月即逢庚午(路旁土),以土生金,这就是“胎生元命”。这两种说法都非常详尽,所说的意思也很接近。或者说,这是对以年取月,以月取胎,考察生年、生月、胎月三者之间承属关系的称谓。考察三兽有无吞啖伤形,就能够确定宗门的出处。阳六为律,阴六为吕,五音(宫、商、角、徵、羽)总于律吕。律吕相合,分配给支干,五行相合即为五音,所以甲己合为宫土(甲己合土,其音为宫),遁起丙寅。

乙庚合为商金,遁起戌寅。丙辛合为羽水,遁起庚寅。丁壬合为角木,遁起壬寅。戊癸合为徵火,遁起甲寅。其宫、商、角、徵、羽五音都从寅开始,因为寅是十二月之初,十二时之首。人一生的成败吉凶,也由此开始。

胎元三兽

一种观点认为,三兽是用于以年取月,以月取胎,看生年、生月、胎月三者之间承属关系。查看三兽之间有无吞啖伤形。则可以定宗门之出处。论断方法是四柱论命中比较特殊也比较少用的一种。

无合有合,后学难知。得一分三,前贤不载。

道立于两,成于三,变于五,而天地之数具其十也,只不过五行之物,皆各有偶而已。无合有合,也就是说看起来无合而实际上有合,或者说无合中有合。比如甲与己合,四柱之中不见己而见到午,这是因为午中有己禄。寅与亥合,四柱之中不见亥,而得壬,这是因为亥上有壬禄。又如寅午戌合,四柱之中不见寅而得甲,这是因为寅中有甲禄。得一分三,也就是指得一个而分为三个。如甲得己为一合,得午为二合,得亥为三合。这也就是得一禄而分三禄,这些与前文中所说的见不见之形,抽不抽之绪,道理是一样的。李虚中所说的支干合全格,是指年月日时胎,五位干支都

能相合。言子则丑在,言寅则亥在,言甲则己在,言乙则庚在(年月日时胎五对干支,一辰出现,就要有相合之辰出现)。禄干五位,假如带有甲乙丙丁戊字样,自然要求有己庚辛壬癸与之一一对应相合。十二支如带寅卯辰巳午,自然要求有未申酉戌亥与之相合。或者在子丑位有禄马加临,这样一来十干十二支全合,这就是李虚中所说的支干合全格。徐子平说:无合有合,所说的就是刑合丑子遥巳等格。得一是指既见有寅刑巳,丑破巳,而丙戊即被刑破而出,便分三而行,是三合巳酉丑局。古歌说“虎生奔己猪猴走,羊击猪蛇自然荣”,也是这个道理。