【原著】
年虽逢于冠带,尚有余灾;运初至于衰乡,犹披鲜福。
年,太岁也;运,大运也。年虽逢于冠带,犹披暴败之余灾;运虽至于衰乡,犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说,二句互文见义。
大段天元嬴弱,宫吉不及以为荣。中下兴隆卦凶,不能成其咎。
天元,十干也,干以生旺为荣,若衰病死墓绝,则天干赢弱,虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之类,亦不及以为荣。中,地支也;下,纳音也。中下俱临五行兴旺之地,虽八卦定分为凶,亦不能致灾。徐曰:凡命,天元临财官之地,而生不得时,本气赢弱,上下五行休旺,又不相辅。虽官遇禄马之吉,亦不及以为荣。如庚辛生于春月,别位有火克金,金见寅卯,甲乙为财,缘木中旺火害金,而金又不得其令。虽官属财吉,而反发凶祸之例是也。中者,人元;下者,支元。如丁以壬为官印,中下禄马建旺成庆,虽火临绝地却乘中下之贵。《成鉴》曰:禄虽绝而建贵。《陶朱》云:绝禄
亡财,不为凶兆是也。或以一吉三生属九官,五鬼绝命属八卦。亦通。
若遇尊凶卑吉,救疗无功。尊吉卑凶,逢灾自愈。禄有三会,灾有五期。
立年为尊,其胎、月、日、时资以次之。大运为尊,其太岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡,其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地,其岁运日时吉而未足为救。故曰,云云。禄有三会者,长生、帝旺、库也,其为至吉之地。灾有五期者,衰、病、死、败、绝,其为至凶之地。盖禄对灾言,非干禄之禄,当以活看。今之学者,但举三合,而以金逢巳酉丑,木居亥卯未,火得寅午戍,水遇申子辰,便是禄有三会,非也。徐言以八字中内外三元,有最得力者为尊,即用神也。用神不可损伤,若有损伤,则虽别位之吉,不能救。若年、月、日、时内外三元虽有克战,但不损于尊者,即逢灾自愈也。更切消息所损之神,主何吉凶,害命则身灾,
害妻则妻灾,害官则官失。其说有理,但尊卑字欠通。
【白话解析】
年虽逢于冠带,尚有余灾;运初至于衰乡,犹披鲜福。
年即为太岁;运即为大运。年虽然逢于冠带,依然还要有暴败的余灾。运虽然行至衰乡,依然能够带有一点福气。这也就是为什么行运有前后五年之说。两句可以互文见义。
大段天元羸弱,宫吉不及以为荣。中下兴隆,卦凶不能成其咎。
天元是指十干。干以生旺为荣,如果干处于衰病死墓绝的状态,就会天干赢弱,虽所临官分之吉,如果有财、官、将星、天乙之类神煞,也不及以为荣。中指的是地支;下指的是纳音,地支合纳音都处于五行兴旺之地,虽然八卦定分为凶,也不会招致灾祸。徐子平说:“凡命天元临财官之地,而生不得时,本气赢弱,上下五行休旺,又不相辅。虽官遇禄马之吉,亦不及以为荣。”比如庚辛出生于春月,四柱其他位置上有火克金,金见寅卯甲乙为财官,因为木中旺火害金,而金又不得其令(庚辛月令不在生旺之地),虽其宫属财吉利,反而也会发生凶祸,这样的例子就是宫吉不及以为荣。中指的是人元;下指的是支元,如果丁以壬为官印,中下禄马健旺成庆,虽然火临绝地,却乘中下之贵。成鉴说:“禄虽绝而建贵。”陶朱云:“绝禄亡财,不为凶兆。”说的就是“中下兴隆,卦凶不能成其咎”。有的人以一吉三生属九宫,五鬼绝命属八卦,这样也能够说得通。
若遇尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈。禄有三会,灾有五期。
凡是考察人命,立年为尊,其胎月日时资以次之。大运为尊,其太岁、小运资以次之。假若是碰见本命与大运德合于建旺之乡,其岁运日时凶而不能为咎。大运与本命相互争战在死囚之地,就算是岁运日时俱吉也难以救助。所以有“尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈”的说法。禄有三会,指的是长生、帝旺、库,这三个宫位为极吉之地。灾有五期,指的是衰病死败绝,这是极凶之地。因此这里的禄是相对于灾而言的,并不是干禄之禄,应当要活看,不要太死板。现在研习四柱理论的人,将三会说成是三合,就是认为金逢巳酉丑,木居亥卯未,火得寅午戌,水遇申子辰便是禄有三会,这种理解是不对的。徐子平以四柱八字之中内外三元中最得力者为尊,也就是以用神为尊。用神不可损伤,如果有损伤,虽然其他干支吉美也不能相救。假如年月日时内外三元虽然相互之间有克制和争战,但不损于尊者,就会逢灾自愈。更重要的是在消减增长之中所损坏的那个五行之物,代表的是吉是凶,假如伤害的是命,就会导致身体受灾;假如伤害的是妻,就会导致妻子会有灾难;假如伤害的是官,就会导致官职失去。这种阐释有一定的道理,但尊、卑二字,说不太通。
天元、中下与尊卑
根据《消息赋》的论断:“天元赢弱,宫吉不及以为荣。中下兴隆,卦凶不能成其咎”,“遇尊凶卑吉,救疗无功;尊吉卑凶,逢灾自愈”,以下仅以吴斯人先生(阴历九四七年十二月二十七日清晨五点二十六分出生)的生辰为例对其作简要说明。
