【原著】

就中裸形侠煞,魄往酆都,所犯有伤,魂归岱岭。

就中,是本上文鬼物鬼人言。就中所遇极重者,五行沐浴之地,谓之裸形。如本音沐浴,大运逢之者灾。水土人运在酉,木人运在子,火人运在卯,金人运在午,鬼谷子谓之波浪限。侠煞者,元辰七煞也。如人运在沐浴之上,与太岁并者,灾。或当生岁时,原有所犯之神,则魂归岱岭,魄往鄞都,此至凶之名也。或云:侠煞,拱七煞也,裸形见煞,尤为不吉。午乃辛煞,酉乃乙煞,子乃丁煞,卯乃己煞,假如辛巳日,未时,是裸形侠煞,余仿此。或以甲子金人,得戊午岁,金裸形在午,加以戊午旺火,夹带自刑,反吟灾煞,破甲子之命,如此,则所犯有伤。

或乃行来出入,抵犯凶方,嫁娶修营,路登黄黑。

行来出入,动作施为也。嫁娶修营,乃动作施为中之大者。吉凶悔吝,生乎动,故君子慎焉。珞碌子既谈三命五行,又述出入方所,当避四魔、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶方,一德二生为吉方,取逐年、太岁、神煞看之,行黄道为吉、黑道为凶也。或曰:此论人运气,自运元而行来出入吉凶之地,遇五行相克相生,有嫁娶修营之理,五行,我克之谓妻,妻在五行生旺之地则可娶,娶之则为助。克我之谓夫,夫在

五行生旺之地则可嫁,嫁之则为福。言出于夫妇,可以成嫁娶之义也。修营者,言五行虽有正性,两间有不常之变,是以君子修德、营生,以待时而已。路登黄黑,指运元、月建,上行黑道;十年顺行至除满,上行黄道。如运到黄道,凡事皆利;运至黑道,凡事皆塞。凡人修为、动作、进退、向背,莫不本乎阴阳体合,运气吉凶,俱不能逃。

四柱论病伤(2)——干支与人体

古人尊奉天人合一的整体观,在这种观念的影响下,干支、阴阳五行等表述时空构成要素的概念与人体紧密结合,对中医理论及命理学产生了重要的影响。以下所提供的由古人总结而来的琅琅上口的干支互主表里歌诀。

◆天干互主表里

甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡。

庚是大肠辛属肺,壬是膀胱癸肾藏。

三焦亦向壬中寄,包络同归入癸方。

甲头乙项丙肩胸,丁心戊肋己属腹。

庚是脐轮辛为股,壬胫癸足一身覆。

◆地支互主表里

子属膀胱水道耳,丑为胞肚及脾乡。

寅胆发脉并两手,卯木十指内肝方。

辰土为脾肩胸肋,已为齿咽下肠肛。

午火精神司眼目,未土胃脘膈脊梁。

申金大肠经络肺,酉中经血小肠藏。

戌土命门腿髁足,亥水为头及肾囊。

中医认为疾病的产生源于阴阳失调,一年四时,人体与阴阳同样有不同的需求。

【白话解析】

就中裸形侠煞,魄往酆都,所犯有伤,魂归岱岭。

这里承接上文的鬼物、鬼人来说,就中的意思相当于其中。就中所遇极重者,为五行沐浴之地,被叫作“裸形”,就像它的本音“沐浴”,大运遇见了就会有灾祸,水人土人大运在酉,木人大运在子,火人大运在卯,金人大运在午。鬼谷子称此为“波浪限”。侠煞,是指元辰、七煞。假如人大运在沐浴之上,太岁也逢沐浴,就会有灾难。或者当生岁时,原本就带有所犯的神煞,就会魂归岱岭,魄往酆都,这是最凶的说法。

有的说侠煞,也就是拱七煞,裸形见煞,尤其不吉利。午乃辛煞,酉乃乙煞,子乃丁煞,卯乃己煞,假如辛巳日、乙未时,已未拱午,就是裸形侠煞,其余的以此类推。或者是甲子金人得戊午岁,金裸形在午,加以戊午旺火,夹带自刑反吟,灾煞破甲子之命,这样一来就会所犯有伤。

四柱论病伤(3)——地支六冲主病

对于四柱干支的论断必须讲求干支的冲、刑、化、合、害。在论及疾病时,地支相冲对于健康的影响犹大。以下具体列出的即是地支相冲所对应的一些病象。

或乃行来出入,抵犯凶方,嫁娶修营,路登黄黑。

行来出入,是指动作施为,也就是人的活动。嫁娶修营,就是人的动作施为中比较大的。人的吉凶悔吝来自于动,所以君子都会比较慎重。珞碌子既然在讨论三命五行,又讲述出入,这样才会有所趋避,四魔、五鬼、六害、七伤、八难、九厄为凶方,一德、二生为吉方。取逐年太岁神煞考察,行黄道吉利,行黑道凶险,有人说,这是在讨论人的运气,自运元而行来从吉凶之地出入,碰见五行相克相生,其中有嫁娶修营的

道理,五行我克的谓之妻,妻在五行生旺之地就可以迎娶,娶了就会成为我的助手。克我的谓之夫,夫在五行生旺之地就可以嫁,嫁了就会有福。这是在说夫妇成婚。修营,是指修德营生。这里说的是,五行本来就有正性两间,有不常之变,所以,君子要修德营生以待时而动。路登黄黑,是指运元月建上行黑道十年,顺行至除满,上行黄道。假如运到黄道,百事顺利。假若运至黑道,百事滞塞。这里所表达的意思是,凡是人的修为、动作、进退、向背,没有哪一样不是本于阴阳体合,运气吉凶,任何人都难以逃脱。