.《玉井奥诀》概说
【原著】
《玉井奥诀》乃安东杜谦所著,其间幽趣妙象数。见而用藏、气类从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,入圣超凡,诚非易事。欲穷其绝处逢生,要识其旺而退藏。器满必倾,物过则损。党盛则随类,气衰则托情。用不用,真假宜辨;变不变,象类先分。故气禀有厚薄焉,有清浊焉,有高卑焉,有晦明焉,万绪万端,千变万化。气有生克究竟,尽烛理外之理;物有造化活法,极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睹是书者多矣,予故表而出之。
【白话解析】
本段是对《玉井奥诀》的概说。《玉井奥诀》是安东杜谦所著,其中深奥的含义,玄妙的体象屡屡出现,而关于用藏、气等,从无立有,倒飞暗合,得一分三,脱胎换骨,入圣超凡等各种命局的分析判断,决不是一件很容易的事情。如果要想知道命中五行绝处逢生,就必须要知道五行有旺而退藏的道理。器满必倾,物过则损;柱中同类之物多而旺,则日主就要随其同类,如果日主气衰,则需要依靠其他的来生扶帮助。
柱中之五行,是否有用,是真是假,应当分辨清楚。能变不能变,属于何象何类,要先分辨清楚。所以,气所秉承的基础有厚有薄,有清有浊,有高有卑,有晦有明,可以说是万绪万端,千变千化。气有生有克,探求理外之理;物有造化活法,极参元中之元。
这是真正得到李虚中余学一派的正传。世上有许多人不曾看到此书,所以在这里讲出来。
第一章气象篇
1、命之刚柔
【原著】
今夫立四柱而取五行,定一运而关十载,清浊纯驳,万有不齐,好恶是非,理难执一。故古之论命,研究精微,则由体而该用;今之论命,拘泥格局,遂执假而失真。是必先观气象规模,乃富贵贫贱之纲领;次论用神出处,尽死生穷达之精微。不须字繁华,只要五行和气,浪指三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩元索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽曰命之理微于此,思过半矣。然大海从于勺水,少阴产于老阳;成乃败之机,变乃化之渐,此又所当深察。乃若一阳解冻,三伏生寒。
阳刚不中,亢则害也;刚而能柔,吉之道也。
此象亢阳无制,更不包藏阴物,而运又行东南,则阳刚失中,必主于害。用此者,孤贫凶暴,死于水火之间。乃若五阳生于阴月,干支夹合阴柔之物,运道又行阴柔之乡,乃谓吉也。用此者,虽出寒贱,终必荣华。
柔弱偏枯,小人之象;刚健中正,君子之风。
此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格,干支又不包阳,则终日柔懦。用此者,机心阴毒,无所不至。乃若刚健君子之体也,中正君子之德也。四柱中阳而藏阴,刚柔得制,不犯破克、刑冲。用此者。德行过人,中直盖世,故曰君子之风。
【白话解析】
当今之人看命首先要排列四柱八字,再取四柱之中五行分布,确定起运时间及其运行状况,一运关乎命主十年的运程。命运中的五气,清浊纯驳,万有不齐,好恶
是非,理难执一。所以,前人对于命理的研究十分精微,由本体出发而看五气之用当今之人在论命时往往拘泥于格局,这样其实是拿着假的而放弃了真的。凡是论命必须先观察命局的气象规模,因为气象规模是富贵贫贱的纲领。其次论用神的出处,再次详细考察死生穷达的精微之处。对于整个命局来说,不一定要八字繁华,只要五行和气就好。许多人随意地谈论三元六甲,但又有谁明白其中千头万绪的变化呢。学者务要钩元素隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽说人的命理精深幽妙,从这里入手思考也就了解了。然而,大海是从一勺水开始慢慢汇聚而来的,少阴是由老阳产生的,成功是失败的预兆,事物性质的改变总是循序渐进的,这样的道理又需要我们深入考察。这就像冬天逢一阳即能解冻,三伏天遭霜就会生寒一样。
阳刚不中,亢刚害也;刚而能柔,吉之道也。
阳刚不中之象即四柱之中阳物太盛又没有能够制伏之物,更不能包藏阴物,而大运又行东南,这样就阳刚失中,一定会为害。符合这种格局的人孤单贫困,命凶,可能暴死于水火之间。假如是五阳出生于阴月,干支之中又夹合阴柔之物,运道又行于阴柔之乡,此
为吉象。符合这种格局的人虽出身清贫卑贱,最终一定能荣华富贵。
柔弱偏枯,小人之象。刚健中正,君子之风。
柔弱偏枯之象同样不是中和之道,四柱之中只要遇见阴柔之物又不符合格,,干支又不包藏阳物,则终日柔懦。四柱呈这种格局的人,阴险毒辣,无所不至。假如要有刚健君子的体象,中正君子的德行,则四柱之中必须阳而藏阴,刚柔得制,同时又没有破克刑冲。符合这种格局的人,德行过人,中直盖世,所以是君子之风。
2过犹不及
【原著】
过于寒薄,和暖处终难奋发;过于燥烈,水激处反有凶灾。
四柱纯阴,生于十月,空绝五行之根,日干又见衰弱,而无强健之气,纵遇和暖之乡,终难发达。四柱纯火,生于夏至之前,火性燥烈,岁运中乍遇水激,不惟不能制,而反致害矣。用此者,夭折孤贫,多犯刑宪。
过于执实,事难显豁;过于清冷,思有凄凉。
执实者,用一而不通也。假如用官无财,用印无煞,多合少成者,遇事终无豁达。若金水过于清寒,不遇和暖之运,如庚辛生于十月,柱中纯水,运又行西北,平生独食孤眠,生涯寂寞,人不堪其忧矣。
过于有情,志无远达。
局中之物,不可过于有情。若过于有情,则牵迷不能自脱,外无所见矣。如甲木以己土为妻,情固宜有;若甲己支下又乘子丑,内外加合,而外无财官、印绶动甲之心,则甲常处于己土之下,其志安能远达哉?
论命要诀:过犹不及
四柱命局因人而异,千变万化,给命理论断带来了很大的难度,但万变不离其宗,只要掌握一些基本的理论与原则,加以丰富的实践,就能对不同命局有比较精准的论断。这里要说的“过犹不及”就是命理论断的基本原则之一。
图文预留
所谓过犹不及,就是指四柱中五行、神煞等的相
互搭配集中归属于一种性质或是呈现出相似的状态。在这样的情况下,各元素反而不能产生有利于命局的合力。如图中所示,过于有情则容易消磨斗志,难以志存高远。
过于用力,成亦多难。
凡柱中得自然之物为妙,若用力扶持,终不为美。且如用财,局中不见,必求伤官、食神所生,如食、伤失时无气,又求比肩转助,或外冲遥合,皆谓过于用力,其成就必艰难矣。
过于贵人,逢灾自愈;过于恶煞,遇福难享。
八字中原多贵人,二德扶用,财官不有刑破,虽居颠沛之中,亦无危矣。原多恶煞,三刑六冲,又与财官反背,纵遇财官之地,将何以为享福之基?
【白话解析】
过于寒薄,和暖处终究难以奋发;过于燥烈,水激处反有凶灾。
假如是四柱纯阴,又出生于十月,这就是空绝五行之根。日干又见衰弱,而没有强健之气,纵使大运行走到和暖之乡,最终也难发达。假如四柱纯火,出生于夏至之前,就会火性燥烈,流年或大运中忽然碰见水激,不仅不能制伏强火,反而会招来灾难。符合这种格局的人,命中注定要夭折、孤单贫困,多数将会触犯刑律。
过于执实,事难显豁;过于清冷,思有凄凉。
执实指一味用神但却不能够通关,假如取官星作为用神而四柱之中没有财星,取印绶作为用神而四柱之中没有煞,柱中多合少成,符合这种格局的人,遇事终究难以豁达。假如是金水之象过于清寒,不遇见和暖之运,如日干为庚辛,又出生于十月,柱中纯水,运又行西北金水之乡,这种命局的人可能会一生独食孤眠,没有妻室儿女,孤独寂寞,人不堪其忧。
过于有情,志无远达。
命局之中五行之物不能够太有情,假如过于有情就会牵制、迷恋而不能脱离属于自己的小圈子,不能看到世界之大。比如甲木以己土为妻,情固宜有。如果甲己支下又乘坐的是子丑,内外加合,同时外又没有财官、印绶等物来动甲之心,那么就会常处于己土之下,他的志向怎么能够远大呢?
过于用力,成亦多难。
凡柱中能够有自然之物为佳,假如是用力扶持,终归不好。比如取财作为用神,但命局之中没有见到财星,一定得求伤官、食神所生为用,如食神、伤官出现在不恰当的时间又无气,又必须有比肩转助,或者能够外冲遥合,这些都为过于用力,其成就一定会艰难。
过于贵人,逢灾自愈;过于恶煞,遇福难享。
四柱八字之中原来有多个贵人,有天月二德用,财星、官星没有受到刑破,这种命局的人就算生活颠沛流离也不会遭遇什么危险。假如四柱八字之中原有多个恶煞,有三刑六冲,还有财官受到伤害,即便是运行于财官之地,也不会有享福的基础。
3五行遇绝
【原著】
五行绝处,禄马扶身;四柱奇中,比肩分福。
凡遇绝处,不可便指为凶,盖凶处亦有吉神相扶,假如木绝于申,申有壬水为,
八字中原多贵人,二德扶用,财官不有刑破,虽居颠沛之中,亦无危矣。原多恶煞,三刑六冲,又与财官反背,纵遇财官之地,将何以为享福之基?
【白话解析】
过于寒薄,和暖处终究难以奋发;过于燥烈,水激处反有凶灾。
假如是四柱纯阴,又出生于十月,这就是空绝五行之根。日干又见衰弱,而没有强健之气,纵使大运行走到和暖之乡,最终也难发达。假如四柱纯火,出生于夏至之前,就会火性燥烈,流年或大运中忽然碰见水激,不仅不能制伏强火,反而会招来灾难。符合这种格局的人,命中注定要夭折、孤单贫困,多数将会触犯刑律。
过于执实,事难显豁;过于清冷,思有凄凉。
执实指一味用神但却不能够通关,假如取官星作为用神而四柱之中没有财星,取印绶作为用神而四柱之中没有煞,柱中多合少成,符合这种格局的人,遇事终究难以豁达。假如是金水之象过于清寒,不遇见和暖之运,如日干为庚辛,又出生于十月,柱中纯水,运又行西北金水之乡,这种命局的人可能会一生独食孤眠,没有妻室儿女,孤独寂寞,人不堪其忧。
过于有情,志无远达。
命局之中五行之物不能够太有情,假如过于有情就会牵制、迷恋而不能脱离属于自己的小圈子,不能看到世界之大。比如甲木以己土为妻,情固宜有。如果甲己支下又乘坐的是子丑,内外加合,同时外又没有财官、印绶等物来动甲之心,那么就会常处于己土之下,他的志向怎么能够远大呢?
过于用力,成亦多难。
凡柱中能够有自然之物为佳,假如是用力扶持,终归不好。比如取财作为用神,但命局之中没有见到财星,一定得求伤官、食神所生为用,如食神、伤官出现在不恰当的时间又无气,又必须有比肩转助,或者能够外冲遥合,这些都为过于用力,其成就一定会艰难。
过于贵人,逢灾自愈;过于恶煞,遇福难享。
四柱八字之中原来有多个贵人,有天月二德用,财星、官星没有受到刑破,这种命局的人就算生活颠沛流离也不会遭遇什么危险。假如四柱八字之中原有多个恶煞,有三刑六冲,还有财官受到伤害,即便是运行于财官之地,也不会有享福的基础。
3、五行遇绝
【原著】
五行绝处,禄马扶身;四柱奇中,比肩分福。
凡遇绝处,不可便指为凶,盖凶处亦有吉神相扶,假如木绝于申,申有壬水为,
庚戊为财官,皆我所用之物,必能扶身进福,只愁有神克害所用之宫,则所用绝矣,如此乃凶。言以官为贵,以财为奇,局中得遇财官,乃为吉矣。如见比肩则无惮。争官劫财,则无全美。
阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒?
阳刚阴柔,天地之道也。颠之、倒之,反覆之谓也。所以启下文之端。
虽聘妻不识其夫,
夫妇既入其宫,岂有不识?但情隔而不通,则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚被火伤,或坐子午败死之地,使其妻终不能见其夫也。
本有子不顾其母。
子之顾母,理也,情也。身有所羁,则不得终养。如甲用丙为子,却被辛金合之,但恋妻之情,而易母之爱矣。故局中虽有丙火,不可用也。凡命中议论至此,庶几无误。
父无子而不独,子有父而反孤。
木以火为子息,四柱中如无丙丁巳午之位,则无子矣。若地支暗蓄有火,或天干制化得用,亦不为无子。木以水为父母,若被损克,则不得其所生。如甲乙日,生于亥子之年,月值四季,水被土伤,所生之人失矣,岂不孤哉?
【白话解析】
五行绝处,禄马扶身,四柱奇中,比肩分福。
命局之中,凡是五行碰见绝处,不能够随意断定是凶,这是因为凶处也会有福神相扶。假如木绝于申,申有壬水为印、庚金为财、戊土为官,这些都是为我所用之物,一定会能扶身进福,最害怕遇见的是有物来克害所用之宫,这样其所用就会灭绝,这样才能断定为凶。四柱之中,比肩分福,是指八字以有官星为贵,以有财星为奇,命局之中得遇财官,即为吉象。假如再见到比肩也不惧怕了。假如是争官劫财之物,那就再好不过了。
阴阳固有刚柔,干支岂无颠倒?
阳刚阴柔是天地之间亘古长存之力。颠倒,即是反复,这一句是要引出下面的命理。
虽聘妻不识其夫,
既然夫妇各居其位,岂有不识之理?但假如是情隔而不通,则不能见其夫。如乙木用庚金为夫,中间丙火隔断,庚金被阳火所伤,或者庚坐子午败死之地,使妻终不能见其夫。
“驿马
古时驿站负责传递官方文件,驿马则是传递文书的交通工具,因而驿马通常代表动态。四柱逢驿马,主人好动,一生走遍东南西北,那些走动多或迂居不止的人,命中多带驿马。
◆禄神查法
以八字中的年干或日支为主,查四柱中的地支,符合“驿马口诀”的即可确定。例如日柱地支为申,如果四柱中任意一柱的地支上有寅,即为命中有驿马。
◆禄神囗诀
本有子不顾其母。
儿子照顾母亲是天经地义的。但要是身受羁绊就不能够终养母亲。比如木用丙火为子,但丙火却被辛金合之,在这样的情况下,丙火就把对母亲的敬爱变化成了对妻子的依恋。所以命局之中虽然有丙火,也不可用,凡是命局中讨论到这种情况,希望不要判断有误。
父无子而不独,子有父而反孤。
木以火为子嗣,四柱之中假如没有丙丁巳午之位,就是没有子。假若是地支暗藏有火,或者天干制化得用,也不算无子。木以水为父母,假若是水被损克,则不得其所生。如甲乙日出生于亥子之年,出生之月又逢四季月,水被土伤,所生之人失去了,岂不是要被叫作孤儿?
4、生死转换
【原著】
生尚可以再生,死不可以复死。
局中之物,原有长生,先被克损,岁运复遇生旺之地,身力复强,如再生也。死者,终也。凡四柱之物原值死绝之宫,后来岁运再遇此地,不为更凶之论,盖死无二
也。
既死亦非为鬼,逢生又不成人。
木值春生,得时乃旺,柱中虽遇死绝之宫,若运行生旺之乡,亦不为之死也。木值秋生,失时乃弱,柱中虽遇生旺之宫,若运行衰绝之地,终不为生也。
子多母病,如佃甫田;母多子病,如临深渊。
子者,母之所生,多则泄母之气,正谓子能令母虚也。若母再加衰病,则精力不及,决不能以抚其子,其佃甫田之谓欤?母无二尊,其恩乃全。若母氏众多,阴聚妒
生,邪谋兴矣。即五星、二母争权,姑息太过,母失所爱,子何所倚?如更临病死之宫,申生之变,必起朝夕也。
【白话解析】
生尚能够再生,死不能够复死。
命局之中五行之物原来处于长生之地,只是由于在局中已经受克损坏,而流年和大运又碰上生旺之地,身力就会再次强健,像获得再生一样。死的意思就是终结,凡四柱之物原来碰见的是死绝之地,后来岁运再次碰见死绝,不能以更凶断定,因为死不能出现两次。
既死亦非为鬼,逢生又不成人。
木日之人出生于春天,即为得时身旺,四柱之中虽然也会碰见死绝之富,假若是运行生旺之乡,也不能断定为死。木日之人出生于秋天,因失时而身弱,四柱之中虽然也会碰见生旺之宫,假若是大运行至衰绝之地,终究不能叫作生。
断命详解:子多母病,如佃甫田;母多子病,如临深渊
醉醒子在《气象篇》中所谓的“子多母病。如佃甫田;母多子病,如临深渊”,是根据五行的生克制化而来的。所说的是整个命局中五行的配置关系,以下将以金与水为例阐明其在推断时的具体运用。
子多母病,如佃甫田;母多子病,如临深渊。
母亲所生的就是子,儿子多了就会泄母亲之气,这就是人们所说的子能令母。假如再遇上母亲身衰有病,就会精力不够,不能够再来抚养她的孩子,就像需要雇个佃客来照顾田地一样,母无二尊,其恩乃全。假如四柱之中生我者众多,就会因为汇聚过多而产生嫉妒心,必然会生出许多阴谋和邪恶。假如五星、二母争权,姑太过却又没有制伏,就会母失所爱,子无所倚!假如再加上处于病死之宫,就会产生申
生之变,类似的事情一定会发生。
5冲合刑破与吉凶
【原著】
不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破。其为冲也,启六极之岐门;其为合也,辟万物之形迹;其为刑也,变而改正;其为破也,敌而有伤。是以棘地生金,不若
蓝田种玉。
以上四端,乃战克击剥之象也。内有刑虚钩远之用,若倒乱中而取用神为贵、为福者,不若用财生官,用印得煞,自然之妙。此子平所以专论财印食也!
吉神相我,功求相吉之神。
凡人命,衰弱或刑伤、破害不能成用者,必欲吉神扶佐,成我之福。又观相我之神,势力轻重何如,若无根失令,或自受伤,先用求助相吉之神何如?假如甲日夏生,遭火焚化,得壬癸、亥子相我为救,但水先受火土耗克,不能为我之福,必欲求金转生水旺,使水有顾我之情,如此之功,不在水而在金矣。又如午破子冲,赖未合我而与子穿,则为相我之神;如未受伤,不能为用,必求生助,未土之神有力,而未土方得成用。
凶物伤身,解用伤凶之物。
人命中若遇凶神克我身宫,必求柱中何物能制伤我之神,则彼自解不暇,焉能及我哉?如甲木原被金伤,祸所不免,得火克,危自远矣。又如卯被酉冲,柱中见午,亦然。
【白话解析】
不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破。其为冲也,启六极之岐门;其为合也,辟万物之形迹;其为刑也,变而改正;其为破也,敌而有伤。足以棘地生金,不若
蓝田种玉。
不正不冲,不偏不合,不横不刑,不直不破,是指命局之中的战克击剥之象。其中有刑虚钩远之用,假若是在这种倒乱之象中娶财官作为用神的话,比不上用财生官,用印得煞的自然之妙。这就是徐子平为什么要专论财、印、食的缘故。
吉神相我,功求相吉之神。
凡是人的命局之中日主衰弱,或因为刑伤破害而不能成用者,一定希望得到吉神扶佐成就命主的福气。出现这种情况就要看助我之神的势力轻重如何,假如助我之物无根失令,或者自己也受到伤害,首先要考察所用以求助的相吉之神情况。假如甲日出生于夏天,则甲木碰见旺火而被焚化,得壬癸亥子之水助我即为有救,但水首先要受到火耗土克,不能成为我的福气,必然要求助于金来生水以致水旺,使水有
顾我之情,这样的功用,不在于水而在于金。又比如午破子冲,需要依赖未土合我,
而与子水相破,这样未土就会成为相我之神。如果未受伤不能为用,一定要求生助未土之神有力,这样一来未土方才能够成用。
四柱论文武
古代官职最大的分野在于文与武,文者多求才思,武者必为英勇,文与武在工作内容、性质以及对于本身的要求各方面都截然不同。四柱论命在论断文武方面也有不同的评判方法。
◆文库冲而文明
凶物伤身,解用伤凶之物。
人的命局之中如果遇见凶神克我身宫,一定要考察四柱之中有哪一件能制伏伤我之神,假如有,则伤我之神自解不暇,哪里能够伤及我!比如甲木之人局中被金伤,不免要有灾祸,假如四柱之中有火,金被火克,危险自然就离我远了。又比如卯木被西金所冲,四柱之中如果见到午火,也和上面是一样的道理。
6、命局之文武
【原著】
五行各得其所者,归聚成福。
凡五行不可虚名失位,但要得令归垣,方能为贵;若归聚一局,妙不可言。
一局皆失其垣者,流荡无依。
凡日主用神,俱要著落之处,如四柱中不得通根有靠,又遇空亡、死绝、沐浴、刑冲,则终无成立,必然流荡失所矣。
大运折除成岁,小运逆顺由时。
文库冲而文明盛,武库掩而干戈宁。
戍为文库,盖火为文明。八字中原无财官、印绶、食神、生气,则无文章学问之机,徒得火库,又被关锁,此无文之人也。若暗有伤官,或印绶隐而不明者,亦主聪明。柱中得辰、未、丑字冲刑戍库,更入东南运道,发火光明,文章必由此而盛也。高摧翰苑者,子见多矣。丑为武库,盖金为干戈。八字中如带秋气,申酉、庚辛为煞,偏官、羊刃又见同宫,此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局,兼行东南木火制其顽金,则掩其武而干戈宁矣。壮士于此,弃甲投闲者,予尝见之。
【白话解析】
五行各得其所者,归聚成福。
四柱八字之中,五行既不能够缺少,也不能够失位。而且还要得令、归垣方能为贵,假如一命局之中日干既旺于月令,又自坐长生,则妙不可言。
一局皆失其垣者,流荡无依。
凡命局之中日主、用神都不在长生之地,就会没有着落之处,如果四柱之中不见与日主用神相同的地支,又不能通根有靠,再遇上空亡、死绝、沐浴、刑冲,就会终生一事无成,不能立业,一定会流离失所。
大运折除成岁,小运逆顺由时。
此二柱的情况在首卷讨论大运和小运时已经言及,所以在此不再赘述。
文库冲而文明盛,武库掩而干戈宁。
戌是文库,这是因为火乃文明。四柱八字之中原来既没有财官、印绶、食神、生气等,又没有文章学问的机缘,单单得一个火库,火库又被关上锁闭,这种状况表明
命主是一个缺少文化的人。假如支中藏干正好是日主之伤官,或者印绶,也预示命主聪明。四柱之中得辰、未、丑字冲刑戌库,再运行东南运,发火光明,文章必定优秀,得到高升,翰苑任职,这样的命运很常见了。丑是武库,这是因为金乃干戈。四柱八字之中如果带秋气,申酉、庚辛为煞,偏官、羊刃又位于同一地支,为天不怕、地不怕的好战之人。四柱之中假如有子已酉神合局,再加上行东南木火之运来制伏局
中的顽金,就会掩其武库而止干戈。壮士有像这样的命局而弃甲投闲的,我曾经见到过。
7、四柱之龙
【原著】
飞龙离天随云入渊,潜龙在渊随云上天。
龙者辰也,天者亥也。云,壬也。龙得其云即飞,若年见亥,月建辰,岁月千干头有壬,则龙在天矣。若日时水旺,与龙会局,龙必随云入渊,盖龙以水为家,故上离于天,下潜于水,得斯象者,文章盖世,平生有塞、有通,功名虽出于台阁,事业终归于林泉,柱中有巳、午二字者,贫薄下流之命也。若年见亥,时见辰,日、月会水,则龙下潜于渊。若干支有刑冲克破,龙不能安;要日时上有壬字,龙必随云上天矣。此象如年无亥,用巳反冲亦吉。但出寒贱,祖父无依,后必有人借力,奋发功名,主近侍之贵。运行巳酉败绝之乡,丧家罢职,即壬骑龙背格。
大林龙出值天河,四库土全居九五。
大林龙者,即戊辰也。要四柱之中,纳音得天河水,则龙飞在天;更全四库,则四海俱备,所以天下皆沾雨泽,必为九五之大人也。明太祖命:戊辰、壬戌、丁丑、丁,此亦有因而言。
长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。
长流龙者,即壬辰也。龙值长流,地支得亥,名曰龙归大海,又曰:龙跃天门。妙在纳音得大海水,四柱俱带水者,则五湖之水,既备且深,龙所益喜。要有庚辛以生之,则出入动摇山岳,非贵象乎?如王阳明:壬辰、辛亥、癸亥、癸亥,此亦因阳明而立论。
【白话解析】
飞龙离天随云入渊,潜龙在渊随云上天。
龙,即是辰;天,即是亥。云,即是壬。龙得其云就会飞,假如年柱上遇见亥,月建为辰,岁月干头有壬,这就是飞龙在天。假如日柱、时柱上水旺盛,与龙会局,龙一
定会随云入渊,这是由于龙以水为家,所以上离于天,下潜于水的缘故。假如一个人得到这样的命局,就会文章盖世,但人生之路却阻塞畅通不一,功名成就的时候虽然能够进入朝廷为高官,但最终还是要归于林泉。四柱之中要是再有巳午二字,就会
成为贫薄下流之命。假若是年柱上见亥,时柱上见辰,日柱、月柱上水旺,则龙下潜于渊。假如干支有刑冲克破,龙不能安;必须日柱、时柱干上有壬字,龙一定会随云上天。一个人得到这样的命局,假如年柱上无亥,或者用巳反冲亥同样吉美。但是此人一定是出身清贫卑贱,不能得到祖辈的助力,需要后来借助他人的力量奋发成就功名,可能贵为近侍。假如大运行至巳酉败绝之乡,就会要丧家罢职,这样的格局就是壬骑龙背格。
大林龙出值天河,四库土全居九五。
大林龙,就是戊辰。符合这一格局需要四柱之中纳音得天河水,则是龙飞在天,假如辰戌丑未四库齐全,就会四海俱备,这样天下都能够沾其雨泽,一定会成为九五至尊。明太祖的命早即为:戊辰、壬戌、丁丑、丁未,这个格局作这样的论断,也是有原因的。
长流龙复归大海,五湖水聚掌群黎。
长流龙,即为壬辰。龙碰见长流水,地支又得亥水,叫作龙归大海,又叫龙跃天门,最好纳音能够再得大海水。假如是四柱俱带水象,就可以算得上是五湖之水齐备,而且很深,龙就会更加喜欢。假如再有庚辛之金能够生水,出入就能动摇山岳,这难道不算是贵象吗?比如王阳明被封为新建伯,他的八字就是:壬辰、辛亥、癸亥、癸亥,这个格局作这样的论断,也是因为王阳明。
8三合三刑
【原著】
六合有功,权尊六部。
凡四柱中,有刑冲、克害破象,本为凶论,得神挽合有力者,即反为祥,其福高远。年月成用者,大贵;日时成用者,次之。
三刑得用,威镇三边。
刑本不吉,得用者富贵聪明;无用者孤贫凶夭。何以为得用?三刑有气,日主刚强;无用,反是。
子午端门,双拱岐嶷凭外正。
子午二位,正而不偏,故曰端门。若得夹拱无破损者,更有力量,人必聪明,奋立勋业。正拱者,亥丑拱子,巳未拱午;外拱者,申辰拱子,戍寅拱午。忌空亡克破为
害。
四柱论龙(辰)(1)
由地支属相我们可以了解到:辰属龙。龙自古以来在国人的观念之中就是一种尊贵的图腾,它能腾云驾雾,兴风作雨,象征着权威、力量,封建时代的最高统治者就
被称为真龙天子。在四柱体系中,属龙的辰也对应着一些特殊的格局。
◆飞龙在天
辰为龙,亥为天,壬为云,年柱见亥,月柱有辰,月干为壬即为飞龙在天,但不见巳午。
己寅生地,十分秀气合乾坤。
己寅生有力,能合亥申。亥乃乾也,申乃坤也,若无冲杂,申亥乃乘贵气,才调出群。
【白话解析】
六合有功,权尊六部。
在四柱干支之中,因为有刑冲、克害破坏了格局本象,本来应该断定为凶,假若是得到用神挽合有力的,却反而为吉祥,其福高远。用神在年柱月柱之上大贵,用神在日柱时柱之上次之。
三刑得用,威镇三边。
三刑本来属于不吉之象,可以为我所用者预示着命主富贵聪明;不能为我所用,代表此人孤单贫困,将有凶夭。怎么样是得用呢?三刑有气,日主刚强为得用;三刑
无气,日主柔弱为无用。
子午端门,双拱岐嶷凭外正。
子午二位,因为正而不偏,所以被叫作端门。假若是得四柱之中子午二字被夹拱而且没有无破损,更有力量,命主一定聪明,能够勤奋而立勋业。拱有正拱有外拱,亥丑拱子,巳未拱午为正拱;申辰拱子,戌寅拱午为外拱。夹拱忌讳的是有空亡克破从中作梗。
己寅生地,十分秀气合乾坤。
己寅处于生旺有力的状态,能合亥申。亥即为乾,申即为坤,己寅能与亥申合,假若是再无相冲之物,申亥又乘坐贵气,一定能够成为出类拔萃之人。
9、八字之天地
【原著】
天地包藏神得用,显豁胸襟。
亥为天,申为地,明有力量。如八字中不见二字,得左右之神拱起二字,兼有贵气,不落空亡,须当显豁。或以申亥包酉戌,看系天干何物,以有用为贵。
风雷激烈贵无亏,飞扬姓字。
巳为风门,卯为雷门,八字中虚拱一位,更有贵人,岁运若逢冲起,必能发达。
贼地成家,贼乱家亡身必丧。
此法,月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻,月支陷溺其中,欲出而不可得,故曰贼地。更得岁日之神自刑,无暇合我,得时支乘机,与月支为合,是谓贼地成家,富贵不浅。大运去贼则安,再见贼乱则凶。一说抚贼则安,剿贼则凶。
梁材就斫,木多金缺用难成。
夫木本赖金斫以成器,若金被神留合,不能来克其木,却要木与金为邻,就彼雕琢可也。若木盛金弱,则虽就金,亦不能斫而有用。假使用木与金作合,彼此两强,乃为贵论。
纯阳地户包阴,兵权显赫。
八字纯阳,本为偏党,殊不知子寅辰午申戌,暗拱丑卯巳亥未酉之阴,二象相济交感,则反全天地之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者,极妙。此象权施边塞,位至公侯,发福非小。
独虎天门带木,台阁清高。
凡岁月得寅一位,却要时见天门虎,必朝天啸日。柱中更有卯未合局,木盛生风,风从于虎,岂不伟哉?若使刑冲、克破,不得印绶、财官,则无用矣。
【白话
