命中富贵有高低
【原著】
贵有等降明轻重,富有高低分厚薄。
察格局体制,如势意猛烈,主本雄健,贵气互换往来,凶煞辅佐得所,不致气满无去就,第一义也。二、用神至切至清,无破无坏格局,斤两相等而顺。三、福神有情,化象得体。四、本等财官有用,运遇扶持不绝。五、所喜之物,时上与运中扶持;所恶之物,时上与运中制驭。凶处兼有德神,吉处每有焕发。一、大富不在财神之轻重,大概亦有贵气俱全者。不过看气厚气壮,但中间欠清纯之象。二、精神有助,闲神颇多,日主有倚,印、食、财神,三者至切。三、禄马扶身,日主受气,胞胎绝处,财官有用,或遇生气,但流远聚象之气不广。四、库财有拱或露,则要气厚得冲、得刑;财、
印、食神三位,一位有用,日辰但拘切自专,贵气散漫,详之各有高下明矣。五、带刑克或克我之物,系财星生旺之气,或财神禄马贵人之气。
【白话解析】
贵有等降明轻重,富有高低分厚薄。
本段主要讲的是命中贵气与富有的几种格局。看命时,要察看其格局体制,如果气局势意猛烈,日干、年干雄健有力,贵气互相交换往来,凶煞辅佐得所,不会气满而无去就,这是第一义。第二,用神最为关键,也最为清纯,格局没有受到破坏,轻重斤两相等而和顺。第三,福神有情有意,化象得体。第四,日主财官有用,日主用神又连续不断地受到大运扶持。第五,日主所喜之物,时上与运中扶持;日主所恶之物,时上与运中相制驭,凶神所坐之地兼有德神出现,吉神每有辅助使其焕发。
四柱论富贵
富贵是许多人孜孜以求的人生目标,对于富贵的论断也是四柱论命中一个重要的方面。单独强调神煞,只见树木,不见森林,在论断富贵时是不可行的,而脱离神煞的论断又容易陷入空泛,同样不可取。那么,我们应该怎样来评价一个命局的富贵状况呢?古人有如下总结:
◆贵有等降明轻重
1.气局势意猛烈,日干、年干雄健有力,互相交换贵气,往来凶煞辅佐得所。
2.用神至为切要,至为清纯,没有受到破坏,格局轻重斤两相等而顺。
3.福神有情有意,化象得体。
4.日主财官有用,日主用神又遇连续不断地受到大运扶持。
5.日主所喜之物,时上与运中扶持,日主所恶之物,时上与运中制驭,凶神所坐之地兼有德神出现,吉神每有辅助使其焕发。
◆富有高低分厚薄
1.大富之命不在于局中财神之轻重,大概亦有局中贵气俱全者,但中间欠清给之象,不过还要看其气厚气壮。
2.大富之命在于精神有助,闲神颇多,日主有倚,印、食、财神三者最为重要。
3.有的禄马扶身,日主受气,胞胎则处于绝地,财官有用。有的虽然遇有生气流远聚象之气不广。
4.日主库财有拱,或局中露财则要气厚,得冲得刑。财、印、食神,三位中一位有用,日辰但拘切自专,贵气散漫不聚。
5.带刑克之物,或克日主之物,是财星生旺之气,或者是财神禄马贵人之气。
富贵是对四柱吉凶与命格优劣进行论断的重要指标,无论是三命通会还是古代其他命理学体系,对于富贵的论断都是命理论断中重要的内容。
古人对于富贵,观点各不相同但都十分重视,孔子在《论语·颜渊》中就说“死生有命,富贵在天”,在《述而》中云“不义而富且贵,于我如浮云”,管子则认为“民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之”(《管子
·牧民》),而韩愈则要求“不以富贵妨其道,不以隐约易其心”(《省试颜子不贰过论》)。
命中富有之人有高低、厚薄之分。
第一,大富之命不在于局中财神的轻重,大概也有局中贵气齐全的,不过还要看其气厚气壮,中间有欠清纯之象。
第二,大富之命在于精神有助,闲神颇多,日主有倚,印、食、财神三者最为重要。
第三,有的禄马扶身,日主受气,胞胎则处于绝地,财官有用。有的虽然遇有生气,但流远聚象之气不广。
第四,日主库财有拱,或者局中露财则要气厚,得冲得刑。财、印、食神,三位中一位有用,日辰但拘切自专,贵气散漫不聚,仔细审查,其福气各有高下十分明显,
第五,带刑克之物,或克日主之物,是财星生旺之气,或者是财神禄马贵人之气。
