【原著】

须要明其神煞,轻重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。

五行所司者,命也。论命,必先之以五行、四柱格局,次论神煞吉凶,可以较量祸福之轻重而已。先论五行,见根基之厚薄,分格局之高下,二者相参,庶不差误。神煞,上文勾绞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、丧吊、伏吟、反吟、三归、四煞、五鬼、六害、七伤等名是也。禄马、财官、印绶、食神,乃五行生克正理,不可以神煞名之。身,指岁干言,或以岁干支纳音言吉凶神煞;或得于日时之间,或逢于岁运之内;但以煞克身而重,身克煞而轻,更要随五行四柱格局,详审消息。

至于循环八卦,因河洛之遗文。略之定为一端,究之翻成万绪。

《珞碌子》言:三命五行,不外九宫八卦,循环推究,便有许多道理出焉,此非臆说,乃因河洛遗文而为之也。始出一端,《易》有太极是也,终成万绪,变六十四卦,三百八十四爻,吉凶悔吝,不营万绪而已。一端万绪,在学者略之究之。或曰:略之,定为一端,即元一气兮先天也;究之,翻成万绪,即赋中所说五行、三元、运气、行年、禄马;贵德诸吉凶神煞是也。

【白话解析】

须要明其神煞,轻重较量。身克煞而尚轻,煞克身而尤重。

五行所司掌的是命。论断命局不过是先看五行四柱及其格局,然后看命局之中的神煞吉凶,再依据这些来分析祸福的轻重而已。首先考察五行,能够知道此命根基的厚薄,再看格局的高下,把根基厚薄和格局高下相互参照,进行对比,做出的断定基本上就不会有错。神煞,前文之中所说的勾绞、元亡、孤辰、寡宿、隔角、沐浴、宅墓、丧吊、伏吟、反吟、三归、四煞、五鬼、六害、七伤等名称就是神煞。而禄神、驿马、财星、官星、印绶、食神,是五行生克的正理,不能叫作神煞。身,是指岁干,或者将岁干支纳音也称之为身。吉凶神煞,有的得于日柱时柱之上,有的在流年和行运中遇见,不论属于哪种情况,都以煞克身比较严重,身克煞比较轻微,还要根据五行四柱的格局,仔细考察它们的消长增减。

至于循环八卦,因河洛之遗文;略之定为一端,究之翻成万绪

这里讨论的是三命五行的根源。珞球子所讨论的三命五行,不外乎依据九宫八卦,循环推演,从中推出许多道理,这并不是毫无根据的胡说,而是根据河图洛书这些先贤的遗文推究而来的。所谓始出一端,这一端就是《易》书中所说的“太极”,万物都来源于太极。所谓终成万绪,就是《易》中演变的六十四卦,三百八十四爻。吉凶悔吝,仅仅万绪而已。一端万绪,主要在于学者的精简繁化。或者说,略之定为一端,也就是前面所说的“元一气兮先天”。究之翻成万绪,就是《赋》中所说的,五行、三元、运气、行年、禄马、贵德诸多吉凶神煞。