从象:贵命
【原著】
夫从者,夫妻相从之意也。论引用之气,夫乘旺则妇从,妇乘旺则夫从,官煞者,夫也;财者,妻也,借夫妻之名,以取人之祸福。如乙日生巳酉丑申之位,是妇从夫。
庚日生亥卯未寅之位,是夫从妇。若遇其从,即从其地支专气言之;若归其本,即从
《玉井》云:但从其有气,或党多亦从。又云:自身无气,从局变象,在支三合,所其本言之。属同也。《经》云:从中有贵有贱。从中显贵得时,位列三公,从中衰败失时,孤贫奔走。
如甲戌、丁卯、庚申、己卯,庚申金自旺,生卯月卯时木极旺,是妻乘旺而夫从之,主因妻得财,或就妻得财。如庚申、戊寅、己酉、丙寅,已日见月时二寅,甲是正官,乃夫旺妻从之象,虽庚甲欲损寅,寅有长生,丙火制之,甲用酉中辛金为正官,夫星得官,甲禄归寅,故嫁夫贵显,三台之命妇也。
又曰:无根为从象。如乙酉、壬午、甲申、己巳,甲木无倚,乃能从土。又:庚辰、乙酉、乙酉、庚辰。又:庚戌、乙酉、乙酉、壬午,俱乙木无依,从金而化,况庚辰、庚戌,纳音又属金,皆贵命也。
《独步》云:弃命从财,须要会财,弃命从煞,须要会煞;从煞喜财,从财忌煞,会从根气,命损无猜。
【白话解析】
本节论述了什么是从象命格。这里所说的从是夫妻相从的意思。论引用之气,夫乘旺则妇从,妇乘旺则夫从,官煞代表夫,财代表妻,借夫妻之名,用来说人的祸福。如乙日生已酉丑申之位,是妇从夫。庚日生亥卯未寅之位,是夫从妇。如果遇其从,就要从其地支专气言之;如果归其本,就要从其本身来论述。
《玉井》说:但从其有气或党多亦从。又说:自身无气,从局变象,在支三合,所属相同。经文中说:从象有贵有贱。从中显贵得时,位列三公;从中衰败失时,孤贫奔走。如一命:甲戌、丁卯、庚申、己卯,庚申金自旺,生卯月卯时,木极旺,是妻乘旺而夫从之,主因妻得财,或就妻得财。又如庚申、戊寅、己酉、丙寅,己日见月时二寅,甲是正官,乃夫旺妻从之象,虽庚甲欲损寅,寅有长生,丙火制之,甲用酉中辛金为正官,夫星得官,甲禄归寅,故嫁夫贵显,三台之命妇也。
又说:无根为从象。如乙酉、壬午、甲申、己巳,甲木无倚,能从土。又:庚辰、乙酉、乙酉、庚辰。又:庚戌、乙酉、乙酉、壬午,都是乙木无依,从金而化,庚辰、庚戌的纳音又属金,这些都属于贵命。
参考资料:
从者，随从、服从、屈从的意思，即自己无能力立足，只好屈从于他人。从象又分真从和假从。真从的条件是日主孤立无气，又无印绶生扶，不能不从属于财官七煞。日主无气，是指日主临于绝地，所从之神临于长生禄旺之地，其气强旺，天干又透出财官七煞，这就是真从。所谓假从，有两种类型，其一是从日主看，日主孤弱，不能不从。但日主又有微根或有印生扶;其二是从所从之神来看，从财而食伤不透，不能引动生财或有比劫破坏从神;从官煞而财星不透，不能引动官煞之气或有食伤破坏官煞。
从象所从之神已成气势，可顺而不可逆。一般来说以所从之神为用，从财则用财，从官煞则用官煞。从得真者只论从，从神又有吉和凶。假若为从财，日主是金，财神即是木，生于春季，木势雄壮，又有水生木，财神太过，虽为从财，亦可用火泄其财气。生于夏令，火太过而泄财气，喜水以生木兼调候。生于冬天，水多木漂，喜土止水，亦喜火来暖局。最忌日主生根，逢印比则从而不从，必凶。从官煞亦然。假从，是因为日主有微根即有印比，印比就是病点。有比则喜逢官煞制之，有印则喜逢财星克之，有微根则喜冲之合之，去其病点，假从亦化为真从。假从而又不能去其病者，其人往往心术不正，常趋势奉迎。
除从财、从官煞外，还有从儿。从儿与从财、从官煞基本道理是一样的。日主孤立，食伤满盘，不得不从儿。但稍有差异的是日主既使稍有根，只要食伤形成了气势，就可从。书云一出门来只见儿，吾儿成气构门阊，从儿不论身强弱，只要我儿又得儿。从儿之人，多聪明绝顶。需说明的是从儿之象与偶象中的相生之局有某些相似点，其看法基本相同，只是偶象强调了两神并立，各占半壁。而
从儿则是食伤成象，已成气势。
从儿最喜见财，财为儿之儿，子孙昌盛，可安享晚年。不可见官煞，因为食伤与官煞相克战。亦不可见印，印能生扶日主，我自有为，不能容子孙，亦必灾殃。
坤造：壬子 壬子 丙申 甲辰
大运：8辛亥 18庚戌 28己酉 38戌申 48丁未
满盘七煞，日主孤弱，看似时干甲木有生扶日主之意，但冬木为寒湿之木，不能生火，从煞甚真。
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