“气”是一个很抽象的概念,原本是中国古代哲学家的发明,用来解释万
物形成的原因。《庄子·知北游》中载:“人之生也,气之聚也,聚则为生,
散而为死。”郭璞在《古本葬经》中引入“气”的概念,并把它作为风水术的
核心,认为“气”能无穷变化,还能决定人的祸福。
《古本葬经》中记载:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而
为云,降而为雨。行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物。人受体于父
母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留,故葬
者,反气内骨,以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩
灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,
因势之止。丘陇之骨,冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散,界水则止,
古人聚之使不散,行之使有止。
这一段话,可谓风水的总纲,而这个总纲的核心就是“气”。生气藏于地
中,人不可见,唯循地之理以求之。风水师认为,理寓于气,气固于形。形以
目观,气须理察。只要理气适宜,乘生出煞,消纳控制,精辨入神,就可达到
观人事之祸福吉凶的目的。
