天生十干
【原著】
天气始于甲干,地气始于子支者,乃圣人究乎阴阳、重轻之用也。著名以彰其德,立号以表其事,由是子甲相合,然后成纪。远可步于岁而统六十年,近可
推于日而明十二时。岁运之盈虚,气令之早晏,万物生死,将今验古,或得而知之,非特是也。将考其细而知未萌之祸福,明其用而察向往之死生,则精微之义
可谓大矣哉!是以东方甲乙,南方丙丁,西方庚辛,北方壬癸,中央戊己,五行之位也。
【白话解析】
这段点明了十天干产生及其重大作用。天之气始于甲干,地之气始于子支,此等安排,乃是圣人考察了阴阳重轻之气的功用而确定下来的,他们设立个名目
以彰显其德,建立个名号以记录其事，于是这样的干甲子支互相组合,逐渐成为一种规则。远可以用于纪年而统计六十年，近可推干日而表示十二时辰。岁
盈虚情况,节气时令的早晚情况,天地万物的生死情况。由今而验古,也就不是什么难事了;不仅如此,通过天干地古还可以考察细微而知晓未萌之祸福,考究其所用而了解向往之死生,这样看来，干支的精微之义可称得上极大了。
因此，用东方甲乙,南方丙丁,西方庚辛，北方壬癸，中央戊己,来表示五行之位。
十天干释义
【原著】
盖甲乙,其位木,得春之今,甲乃阳内，而阴尚包之。草木始甲而出也。乙者阳过中,然未得正方，向乙屈也。又云：乙，轧也。万物皆解芧甲，自抽扎而出之。
丙丁,其位火,行夏之令。丙乃阳上而阴下,阴内而阳外,阳丁其强,适能与阴气相丁。又云:丙,炳也。万物皆炳然著见而强大。
戊己,其位土,行周四季。戊阳土也。万物生而出之,万物伐而入之。已,阴土也。无所为而得己者也。又云:戊,茂也。己,起也。土行四季之末,万物含秀者,抑屈而起也。
庚辛,其位金,行秋之令。庚乃阴干阳更而续者也。辛,乃阳在下阴在上,阴干阳极于此。庚,更故也。而辛,新也。庚辛皆金。金,味辛。物成而后有味。
又云:万物肃然更改,秀实新成。
壬癸,其位水,行冬之令。壬之言任也。壬乃阳生之位。壬而为胎,万物怀妊于壬,与子同意。癸者,揆也。天令至此,万物闭藏。怀妊于其下,揆然萌芽,
此天之道也,以为日名焉。
故《经》曰“天有十日,日六竟而周甲”者,此也。盖天地之数,甲、丙、戊、庚、壬为阳,乙、丁、己、辛、癸为阴,五行各一阴一阳,故有十日也。
十天干释义
十天干从甲至癸的顺序其实反映了万物从萌芽到成长、兴旺。再到衰退、消失的全过程。
甲乙属木,旺于春
甲 甲即外壳、覆甲,阳气开始萌发,象征草木开始破甲而出。
乙 乙即轧、屈,阳尚未得正,虽已出壳,但仍弯曲,尚未茁壮。
丙丁属火,旺于夏
丙 丙即炳,阳已胜阴,万物炳然著见强大.
丁 丁即壮,阳已经很强大,能与阴气相抵,即万物茁壮之时。
戊已属土,季夏或四季月
戊 戊为阳土,万物出入之地。一说戊即茂,是指万物茂盛。
己 己为阴土,无所为而得己。一说己即起,指万物已经成长起来。
庚辛属金,旺于秋
庚 庚即更,阳气渐弱,阴气渐强,阴阳更替。果实开始被包覆。
辛 辛即新,阳在下,阴在上,万物秀实新成,成熟而有味道。
壬癸属水,旺于冬
壬 壬即妊,阳气潜伏,万物怀妊,象征种子成熟,生命开始孕育。
癸 癸即揆,掌理、管理之意。幼胎经过蕴藏、掌理之后,便可以萌芽了。
【白话解析】
随后作者依次解释了十天干各自所代表的含义。
甲乙五行属木,旺于春季。甲的意思是内部已经成阳而外部依然由阴所包裹
【白话解析】
随后作者依次解释了十天干各自所代表的含义。
甲乙五行属木,旺于春季。甲的意思是内部已经成阳而外部依然由阴所包裹
即甲就是一种包覆在东西外面的壳,甲之时,草木即将破甲而出。乙的意思是阳已经发展,然而尚未得正,仍然乙屈。又一种说法,认为乙就是“轧”,万物全部解出外壳,各自抽轧而出(不管哪一种说法,都表示乙所代表的是一种植物的新芽脱壳而出的喜悦,只是还弯弯曲曲的,尚未茁壮而已)。
“丙丁为火,行夏季之令。丙的意思阳上而阴下,阴内而阳外,而丁则更进一步,阳气更加强大,恰好能与阴气相丁。又一种说法:丙,是“炳”的意思。指
的是万物皆炳然著见而强大
戊己其位属土,旺于一年的四个季月,即三、六、九、十二四个月。戊为阳土,是万物出人之地,即万物从这里出生也在这里消亡。己是阴土,其意思是无
所为而得己。还有一种说法:戊是“茂”的意思,即万物茂盛。己是“起”的意思,即万物已经成长起来了。土旺于四季的最后一个月,表示万物蕴含秀实者已
经在压抑和委屈中挺起。
庚辛其位为金,旺于秋季。庚的含义乃是阴干阳更而续,辛的意思是阳在下,阴在上,阴干阳,到这里达到极致。
庚和辛都属秋,这个季节,本就是阳气渐弱,
阴气愈来愈强的时候。庚,也就是更换掉旧的东西。而辛,就是“新”的意思,
庚和辛都属于金,而金在五味中就是辛,任何作物都必须成熟了,才会有味道。
也可以说,庚和辛所属的秋天,乃是万物肃然更新,硕果新成之时。
壬癸位于北方,五行属水,旺于冬天。壬的意思是“任”,壬之时,阳气始生,也就是阳气在这里怀妊。有妊之后自然成胎,万物都怀妊于壬,这与“子”
的意思相同,代表的就是孕育之意。癸的意思是“揆”,即掌理、管理之意。运行
到癸的时候,就如同幼胎经过一段时间的蕴藏,掌理之后,就能开始萌芽了。
这些都是自然运行的规律,只是人们把它们拿来当作一日的名字。所以《黄帝内经》才说:“天有十日,日六竟而周甲”,意思是天有十天干,天干与地支的
配合,天干要重复六次才完成一次六十甲子的配合,其意义正在于此。天地之数,甲丙戊庚壬为阳,乙丁己辛癸为阴,五行各一阴一阳,因此也就有了十日。
